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书的前言(yán )中，译者将人(ré(🦁)n )类(🔅)谈论死亡和谈论性相比，并得(🕚)(dé )出两者一致的结(🤡)论。其(🌓)实不然，食色(sè(⚓) )性也(🤞)(yě )并不是死色性也。人在谈(tán )论性(😈)时往往嘴上禁忌心里向往(⛵)，而从来(📔)不(🚆)见有人向往地谈论死。西方(🥩)文人(rén )历(🚓)来(🥘)比(🐛)较开放——其实不是(🧔)开(🤰)(kā(🙄)i )放只(👎)是正常罢了(le )——两样都不讳忌。所以小册子(🚔)里尽是(shì )些什么(me )约翰、什么(me )斯，中国的只见到一个沈从文，外加一个译(yì )字，使人难辨究竟(jìng )是沈(🆎)从文译别人(🌌)还是别人译沈从文。总的感(👄)觉，中(🏽)国文人(♒)太可怜。其实，我(👱)(wǒ )觉得如此浩大的中国不会缺少(🙋)论死的东西，除了恩(🏖)莱(🦃)特对中(🦒)国文学、哲学(xué )总体的不了解外，还包(bāo )括中国文(🔩)人(👦)向来觉(jià(📸)o )得死(🐯)这(💷)东西不登大雅之(zhī(🚮) )堂，偶尔写一(yī )些也仿佛(fó )少(shǎo )女(nǚ )的日记(🐍)(jì )，只(🈯)待夜深人静时(shí )自(🔻)己品(🔌)读，并(🔏)有(🍷)理，有(🏠)理(lǐ )地叫(jiào )。